?

Log in

Верхняя запись Форум "Ковчег"

Форум "Ковчег-онлайн"

Обсуждение вопросов творения и эволюции.

Автоматическая регистрация через ВКонтакте,  Facebook и Yandex почту.
Оригинал взят у ort7000 в Тихвинскую икону Божьей Матери передадут ополченцам Новороссии

Завтра 3 июля в 11.00 по Москве в храме Троицы Живоначальной на Воробьевых горах (Москва) список Тихвинской иконы Божьей Матери, в 1812 году данный Тихвинским монастырём народному ополчению, сопутствовавший русским войскам в войне 1812 года и бывший с ними на Бородинском поле, будет передан братией монастыря ополчению Донбасса. Перед иконой состоится молебен о даровании победы над неприятелем русскому воинству.

Настоятель Тихвинского Богородичного Успенского монастыря архимандрит Евфимий (Шашорин), благословил этим образом ополченцев Новороссии на войну с неприятелем до победного конца.

В настоящее время икона уже находится в храме Троицы Живоначальной на Воробьевых горах. Верующие смогут приложиться к святыне и помолиться перед ней уже сегодня с 15.00.

Об этом нашему агентству сообщил источник, занимающийся процессом передачи иконы.

Тихвинская ополченная икона Божьей Матери сопровождала тихвинскую дружину ополчения и во время Крымской кампании 1855—1856 годов. 26 июня (9 июля) 1855 г., в праздник Тихвинской Богородицы, великий полководец Павел Степанович Нахимов за два дня до того, как получил смертельное ранение на Малаховом кургане, исповедовался и причастился перед этим образом и прошел с ним крестным ходом вокруг Владимирского собора в Севастополе.

Новороссинформ

Видео протеста в Харькове против назначения нового губернатора.

На 9-й минуте. Идут священнослужители Украинской Православной Церкви Московского Патриархата вместе с митрополитом Онуфрием (Харьковским и Богодуховским). Корреспондент спрашивает: "извините, вы какой патриархат?", и один из священников осторожненько так отвечает: "украинская православная церковь".
Следом (несколько позже) идет нечто похожее на епископа, и его тоже спрашивают, какой патриархат? Он коротко отвечает: "киевский".

Метки:

Памятник Тарасу Шевченко в Харькове.

450px-Taras_Shevchenko_monument_(Kharkiv)

Смотрите разоблачение его тоталитарного происхождения:
Смотреть...Свернуть )

Метки:

Памятник окружен забором, внутри начинают сооружаться баррикады.


2014223115203
Дальше...Свернуть )

Метки:

Небольшой комментарий к заметке С.Худиева:
http://sergeyhudiev.livejournal.com/1279368.html
(не прошел премодерацию)


///это могут титушки тащить майдановца, это могут майдановцы тащить титушку///

Использование революционного сленга, который специально создан для манипуляции сознанием не способствует объективному анализу ситуации. Тем более, в таком контексте смешно выглядит претензия на "нейтральность", когда автор уже вполне усвоил (и употребляет в своей речи) систему понятий одной из сторон.

И вообще, не понимаю я такую "нравственную" оценку, которая начинается с предисловия "это неважно". То есть неважна сама суть происходящего. Например, "неважно", или страж порядка применяет насилие к преступнику, чтобы его остановить, или наоборот. Мы дескать должны оценить саму визуальную картинку происходящего,  и сказать свое "фи"  некрасивому поведению (вне зависимости от его контекста). Как будто нравственность существует в некоем социальном вакууме, и определяется только сиюминутной эмоциональной реакцией.
В продолжение предыдущего топика выношу некоторые промежуточные тезисы из дискуссии в новое сообщение.


///Если время не зависит от излучения, то зачем мне его иметь, чтобы сказать, что день творения такой же как наш?///

Само время, может быть, и не зависит, но измерение времени зависит или от излучения, или от какого либо периодического естественного процесса. Сказать, что день творения такой же как наш, нам ничего не мешает. Это и есть день, а не что либо иное. Если же вы собираетесь измерять физическую длительность дня творения, тогда да, вам необходимо иметь естественный эталон для измерения, и быть уверенным в постоянстве законов физики.

И я совершенно не понимаю, как это получается: с одной стороны настаивать на физическом смысле, а с другой стороны полностью игнорировать содержание этого понятия. Да, физический смысл измерения времени подразумевает законы физики, никак иначе. Если вы не собираетесь говорить в рамках физики, то и незачем держаться за физический смысл.

Не думаю, что у нас есть какие либо вероучительные разногласия в этом вопросе, но позвольте, никто не обязан разделять еще и ваши познания в естественных науках .

Вы себе представляете так что есть такое "буквальное" и "простое" представление о ходе времени о котором думать не надо. Замечательно, давайте этим о ограничимся, но при чем тут "физический смысл"? Рассмотрение физического смысла подразумевает аналитическое рассмотрение понятий, и здесь уже потребуется размышление о физических свойствах времени и способах его измерения. И уже минимальное размышление показывает полную бесперспективность физического буквализма.

Думаете, что Св.Отцы об этом не размышляли, и у них всё "по простому", и в самом буквальном физическом смысле во время творения? Напрасно, и здесь вам придется запятую поставить.

Читать дальше...Свернуть )
Нет такого догмата.

О. Серафим Роуз. Православное понимание книги Бытия.

Теперь давайте рассмотрим святоотеческую модель шести дней творения. Мы не будем занимать себя попытками приблизительно определить, "какой длины" эти "дни" были. Многие фундаменталисты считают свое буквальное толкование бытия ущербным, если не принимать того, что эти "дни" - продолжительностью в 24 часа; тогда как многие другие, те, кто хочет соединить Бытие с современной теорией эволюции, полагают свои надежды на принятие этих "дней" за миллионы или миллиарды лет, так, чтобы это согласовывалось с предположительными данными, добытыми геологией. Я думаю, мы смело можем сказать, что оба эти взгляда не попадают в цель.

Не то, чтобы эти дни не могли быть двадцатичетырехчасовыми, если бы так было угодно Богу; один или два Отца (напр., преп. Ефрем Сирин) даже утверждают, что они были именно двадцатичетырехчасовыми. Но большинство Отцов вовсе ничего не говорит об этом: это не было предметом спора в то время, и им, кажется, не приходило на ум настаивать на перенесении временной шкалы нашего падшего мира назад, на изумительные и чудесные события этих шести дней. Блаженный Августин, я думаю, вполне резюмирует святоотеческую позицию, когда говорит: "Какого рода были эти дни, для нас очень трудно заключить или даже, вполне невозможно; и тем более невозможно для нас - говорить об этом" ("О граде Божием", XI, 6).


Читать дальше...Свернуть )
В последнее время всё большую популярность приобретает так называемая "меметика" - учение о мемах как передаваемых и наследуемых единицах культурной информации.

При всем желании не удастся обнаружить никакого научного, да и вообще интеллектуального содержания в этом учении. Меметика - это жвачка для ума, которую можно пережевывать бесконечно, находя всё новые и новые подтверждения и факты, что убедительно "описываются" и "объясняются" меметикой. Так можно играться долго, но не получить ни одного содержательного вывода, который бы имел значение в реальности. Собственно это и есть как бы игра в смыслы, рассмотрение единиц культурной информации без восприятия информации и без приобщения к самой культуре.

Не удивительно, что эта зараза "меметичности" проникла и в теорию эволюции в виде популярной концепции Докинза (или даже взросла на почве теории эволюции). Эволюция видов не имеет ни смысла ни цели, кроме воспроизводства себе подобных, также и распространение мемов. Эволюционизм разрушает понятие биологического вида, меметика разрушает само понятие смысла.

Отсюда и вывод: вся эта меметика - всего лишь очередная личина постмодернизма, способ игнорирования всех понятий, культур и традиционных учений. Так же как и сам постмодернизм - это тоже маска для бессмыслицы. Бессмыслицы возведенной в принцип при полном равнодушии к Истине.
Разработано LiveJournal.com
Дизайн Lilia Ahner